大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
布
施

成
就
如
是
諸
善
法
故，
證
得
無
上
正
等
菩
提？
　
佛

言：
世
尊！
何
等
名
為
一
切
善
法，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

糧，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
具
如
是
菩
提
資
糧，
乃
能

告
善
現：
一
切
善
法
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
資

菩
提
資
糧，
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提？
　
佛

摩
訶
薩
菩
提
資
糧，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
具
如
是

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
等
名
為
菩
薩

初
分
淨
土
方
便
品
第
七
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

住
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生

著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
四
念

住
等，
由
此、
為
此
而
修
四
念
住
等。
是
三
分
別
執

支，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
四
念

行
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
四
念
住，
修

亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善

眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，

菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩

涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名

能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死
得

無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
波
羅
蜜
多，

施
等，
由
此、
為
此
而
修
施
等。
是
三
分
別
執
著
皆

羅
蜜
多，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是

波
羅
蜜
多，
修
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上

資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩

出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提

住
內
空
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令

分
別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所

念：
此
是
內
空
等，
由
此、
為
此
而
住
內
空
等。
是
三

空、
無
性
自
性
空，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

安
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
安
住
內
空，

菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃

訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等

亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩

死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
四
靜

慮
等，
由
此、
為
此
而
修
四
靜
慮
等。
是
三
分
別
執

定，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
四
靜

從
初
發
心，
修
行
四
靜
慮，
修
行
四
無
量、
四
無
色

度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今

過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已

法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。

饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善

性
空
故。
由
是
所
住
苦
聖
諦
等，
能
自
饒
益，
亦
能

苦
聖
諦
等。
是
三
分
別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自

著，
謂
作
是
念：
此
是
苦
聖
諦
等，
由
此、
為
此
而
住

苦
聖
諦，
安
住
集、
滅、
道
聖
諦，
於
中
都
無
分
別
執

涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
安
住

正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩

道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有

訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此

說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩

益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死
得
涅
槃
故，

切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
八
解
脫
等，
能
自
饒

此
而
修
八
解
脫
等。
是
三
分
別
執
著
皆
無，
知
一

分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
八
解
脫
等，
由
此、
為

脫，
修
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
於
中
都
無

樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
八
解

菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃

訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等

亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩

死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，

慮
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

空
解
脫
門
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，

別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修

脫
門
等，
由
此、
為
此
而
修
空
解
脫
門
等。
是
三
分

門，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
空
解

初
發
心，
修
行
空
解
脫
門，
修
行
無
相、
無
願
解
脫

生
死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從

得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度

未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當

菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去

切
有
情，
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名

是
所
修
陀
羅
尼
門
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一

三
分
別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由

陀
羅
尼
門
等，
由
此、
為
此
而
修
陀
羅
尼
門
等。
是

摩
地
門，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是

薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
陀
羅
尼
門，
修
行
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。

薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩

名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶

得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦

等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死

皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
極
喜
地

等，
由
此、
為
此
而
修
極
喜
地
等。
是
三
分
別
執
著

於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
極
喜
地

勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，

行
極
喜
地，
修
行
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難

證
涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修

上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海

菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無

提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在

令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

故。
由
是
所
修
佛
十
力
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益

力
等。
是
三
分
別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空

作
是
念：
此
是
佛
十
力
等，
由
此、
為
此
而
修
佛
十

大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂

力，
修
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
佛
十

菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃

訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等

亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩

死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，

眼
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生

執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
五

是
五
眼
等，
由
此、
為
此
而
修
五
眼
等。
是
三
分
別

行
六
神
通，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
五
眼，
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
修
行
一
切
智，

提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。

薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩

名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶

得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦

等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死

無，
知
一
切
法
自
性
空
故。
由
是
所
修
無
忘
失
法

此、
為
此
而
修
無
忘
失
法
等。
是
三
分
別
執
著
皆

無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
無
忘
失
法
等，
由

發
心，
修
行
無
忘
失
法，
修
行
恒
住
捨
性，
於
中
都

死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今
度
生

未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得
當
得

名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過
去

一
切
有
情，
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

槃。

法
輪，
令
諸
有
情
解
脫
生
死，
證
得
畢
竟
常
樂
涅

切
智
智，
要
已
證
得
一
切
智
智，
乃
能
無
倒
轉
正

要
修
如
是
殊
勝
善
法
令
極
圓
滿，
乃
能
證
得
一

提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

諸
菩
薩
眾
所
修
功
德
皆
名
善
法，
亦
名
菩
薩
菩

度
生
死
大
海
證
涅
槃
樂。
　
善
現！
當
知
復
有
無
量

當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已
當
今

去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，
已
得

亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。
過

益
一
切
有
情，
令
出
生
死
得
涅
槃
故，
說
為
善
法，

空
故。
由
是
所
修
一
切
智
等，
能
自
饒
益，
亦
能
饒

切
智
等。
是
三
分
別
執
著
皆
無，
知
一
切
法
自
性

謂
作
是
念：
此
是
一
切
智
等，
由
此、
為
此
而
修
一

修
行
道
相
智、
一
切
相
智，
於
中
都
無
分
別
執
著，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

善
現！
是
為
菩
薩
與
佛
有
異，
雖
位
有
異
而
法
無

岸，
已
得
自
在，
已
得
果
時，
名
為
如
來、
應、
正
等
覺。

若
解
脫
道
中
行
於
一
切
法，
已
離
闇
障，
已
到
彼

彼
岸，
未
得
自
在，
未
得
果
時，
名
為
菩
薩
摩
訶
薩。

現！
若
無
間
道
中
行
於
一
切
法，
未
離
闇
障，
未
到

聖
者，
雖
俱
是
聖
而
有
行
向、
住
果
差
別。
如
是，
善

上
正
等
菩
提。
善
現！
如
是
菩
薩
與
佛
有
異
如
二

切
法
以
一
剎
那
相
應
妙
慧
現
等
覺
已，
證
得
無

斷
一
切
習
氣
相
續；
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
一

於
一
切
法
覺
一
切
相，
由
此
當
得
一
切
相
智，
永

善
現！
即
菩
薩
法
亦
是
佛
法。
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩

言：
若
如
是
法
是
菩
薩
法，
復
何
等
法
是
佛
法？
者，

薩
法，
復
何
等
法
是
佛
法
耶？
　
佛
告
善
現：
汝
所
問

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
如
是
法
是
菩

　
　
　
初
分
無
性
自
性
品
第
七
十
四
之
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

故，
或
生
人
趣，
或
生
欲
天；
造
不
動
業
故，
或
生
色

故，
或
墮
地
獄，
或
墮
傍
生，
或
墮
鬼
界；
造
福
業

造
福
業，
或
造
不
動
業，
或
造
無
漏
業。
造
罪
業

能
盡
知，
由
此
因
緣
造
作
諸
業，
謂
造
罪
業，
或

差
別
可
得。
然
諸
有
情
於
一
切
法
自
相
空
理
不

空，
自
相
空
中
無
數
取
趣、
無
所
造
業、
無
異
熟
果

佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
一
切
法
自
相

得，
如
所
造
業
既
不
可
得，
彼
異
熟
果
亦
不
可
得。

所
說
補
特
伽
羅
既
不
可
得，
彼
所
造
業
亦
不
可

菩
薩
摩
訶
薩，
此
是
如
來、
應、
正
等
覺？
世
尊！
如
此

一
來，
此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，
此
是
獨
覺，
此
是

此
是
種
姓
地，
此
是
第
八
地，
此
是
預
流，
此
是

地
獄，
此
是
傍
生，
此
是
鬼
界，
此
是
天，
此
是
人，

皆
空，
自
相
空
中
云
何
得
有
種
種
差
別，
謂
此
是

別。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
自
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

無
願
解
脫
門；
修
行
極
喜
地，
修
行
離
垢
地、
發
光

門，
修
行
三
摩
地
門；
修
行
空
解
脫
門，
修
行
無
相、

修
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
修
行
陀
羅
尼

四
靜
慮，
修
行
四
無
量、
四
無
色
定；
修
行
八
解
脫，

聖
道
支；
安
住
苦
聖
諦，
安
住
集、
滅、
道
聖
諦；
修
行

住，
修
行
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
修
行
四
念

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

蜜
多；
安
住
內
空，
安
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
方
便、
善
巧、
妙
願、
力、
智
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
修
行
淨
戒、

訶
薩
地，
或
證
無
上
正
等
菩
提。
　
由
此
因
緣，
諸

得
獨
覺
果。
若
知
諸
法
自
相
皆
空，
或
入
菩
薩
摩

界，
或
生
無
色
界；
造
無
漏
業
故，
或
得
聲
聞
果，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

若
佛
不
得
諸
趣
生
死
及
業
差
別，
云
何
施
設
此
是

業
不？
　
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！

無
上
正
等
覺
已，
為
得
黑
業、
白
業、
黑
白
業、
非
黑
白

為
得
諸
趣
生
死
法
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
佛
證

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
佛
證
無
上
正
等
覺
已，

為
常
無
失
壞，
無
失
壞
故
不
墮
生
死
諸
趣
輪
迴。

如
來、
應、
正
等
覺，
利
益
安
樂
無
量
有
情，
諸
有
所

助
菩
提
金
剛
喻
定，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
說
名

間
無
缺
修
令
圓
滿，
既
圓
滿
已
便
能
引
發
親

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
菩
提
分
法，
無

住
捨
性；
修
行
一
切
智，
修
行
道
相
智、
一
切
相
智。

大
捨、
十
八
佛
不
共
法；
修
行
無
忘
失
法，
修
行
恒

十
力，
修
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

慧
地、
法
雲
地；
修
行
五
眼，
修
行
六
神
通；
修
行
佛

地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

力
故，
非
實
有
中
起
實
有
想，
謂
無
我
中
而
起

有
自
相，
如
諸
愚
夫
異
生
所
執，
然
彼
分
別
顛
倒

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
非
一
切
法
實

提，
方
便
善
巧
施
設
至
教，
拔
諸
有
情
惡
趣
生
死。

佛
所
聞
一
切
法
自
相
空
已，
求
證
無
上
正
等
菩

流
轉
諸
趣
受
無
量
苦，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
從
諸

趣
生
死。
善
現！
以
諸
有
情
不
知
諸
法
自
相
空
故，

正
等
菩
提，
方
便
善
巧
施
設
至
教，
拔
諸
有
情
惡

自
相
空
者，
則
不
應
說
菩
薩
摩
訶
薩
求
證
無
上

尊！
不
也！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
若
諸
有
情
自
知
諸
法

情
類
自
知
諸
法
自
相
空
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世

摩
訶
薩，
此
是
如
來、
應、
正
等
覺？
　
佛
告
善
現：
諸
有

此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，
此
是
獨
覺，
此
是
菩
薩

此
是
種
姓，
此
是
第
八，
此
是
預
流，
此
是
一
來，

地
獄，
此
是
傍
生，
此
是
鬼
界，
此
是
天，
此
是
人，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

為
緣
所
生
諸
受
中
而
起
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想；

身、
意
觸
中
而
起
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
想；
於
無
眼
觸

界
想；
於
無
眼
觸
中
而
起
眼
觸
想，
於
無
耳、
鼻、
舌、

於
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
中
而
起
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

味、
觸、
法
界
想；
於
無
眼
識
界
中
而
起
眼
識
界
想，

起
色
界
想，
於
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界
中
而
起
聲、
香、

界
中
而
起
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
想；
於
無
色
界
中
而

於
無
眼
界
中
而
起
眼
界
想，
於
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意

無
聲、
香、
味、
觸、
法
處
中
而
起
聲、
香、
味、
觸、
法
處
想；

鼻、
舌、
身、
意
處
想；
於
無
色
處
中
而
起
色
處
想，
於

而
起
眼
處
想，
於
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
中
而
起
耳、

受、
想、
行、
識
中
而
起
受、
想、
行、
識
想；
於
無
眼
處
中

情
乃
至
見
者
想；
於
無
色
中
而
起
色
想，
於
無

羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
中
而
起
有

我
想，
於
無
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

有
中
起
實
有
想，
虛
妄
執
著
倒
亂
其
心，
造
身、
語、

中
而
起
無
為
法
想。
如
是
分
別
顛
倒
力
故，
非
實

於
無
有
為
法
中
而
起
有
為
法
想，
於
無
無
為
法

起
有
漏
法
想，
於
無
無
漏
法
中
而
起
無
漏
法
想；

間
法
中
而
起
出
世
間
法
想；
於
無
有
漏
法
中
而

想；
於
無
世
間
法
中
而
起
世
間
法
想，
於
無
出
世

愁
歎
苦
憂
惱
中
而
起
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

想，
於
無
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

起
從
緣
所
生
諸
法
想；
於
無
無
明
中
而
起
無
明

所
緣
緣、
增
上
緣
想；
於
無
從
緣
所
生
諸
法
中
而

無
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
中
而
起
等
無
間
緣、

火、
風、
空、
識
界
想；
於
無
因
緣
中
而
起
因
緣
想，
於

而
起
地
界
想，
於
無
水、
火、
風、
空、
識
界
中
而
起
水、

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想；
於
無
地
界
中

於
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
而
起
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

槃？
為
由
集
智
得
般
涅
槃？
為
由
滅
諦
得
般
涅
槃？

涅
槃？
為
由
苦
智
得
般
涅
槃？
為
由
集
諦
得
般
涅

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
為
由
苦
諦
得
般

而
造
諸
業，
輪
迴
諸
趣
受
苦
無
窮。

類
解
脫
生
死，
若
諸
有
情
不
能
歸
信
佛、
法、
僧
寶

安
立
佛、
法、
僧
寶。
由
此
三
寶
出
現
世
間，
諸
有
情

在
如
是
四
聖
諦
中，
復
依
一
切
菩
提
分
法，
施
設

諦，
是
趣
苦
滅
道
聖
諦。
復
以
一
切
菩
提
分
法，
攝

諦
義，
謂
是
苦
聖
諦，
是
苦
集
聖
諦，
是
苦
滅
聖

得
菩
提
已
為
諸
有
情
宣
說
開
示
分
別
建
立
四
聖

糧，
菩
提
資
糧
得
圓
滿
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提。

蜜
多，
無
倒
修
行
諸
菩
薩
行，
漸
次
圓
滿
菩
提
資

行
般
若
波
羅
蜜
多，
以
諸
善
法
攝
在
般
若
波
羅

令
得
解
脫。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
念
已，
修

意
諸
善
惡
業，
不
能
解
脫
惡
趣
生
死，
我
當
拔
濟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

性、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
如
來
出
世、
若
不
出

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
法
定、
法
住、
平
等
性、
離
生

性，
此
平
等
性
即
四
聖
諦。
所
有
真
如、
法
界、
法

滅
智，
無
道、
無
道
智，
此
即
名
為
四
聖
諦
平
等

於
是
處，
無
苦、
無
苦
智，
無
集、
無
集
智，
無
滅、
無

尊！
何
等
名
為
四
聖
諦
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
若

平
等
性
名
得
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世

不
由
苦、
集、
滅、
道
智
得，
但
由
般
若
波
羅
蜜
多
證

即
是
涅
槃，
如
是
涅
槃
不
由
苦、
集、
滅、
道
諦
得，
亦

由
道
智
得
般
涅
槃。
善
現！
我
說
四
聖
諦
平
等
性

非
由
滅
智
得
般
涅
槃，
非
由
道
諦
得
般
涅
槃，
非

槃，
非
由
集
智
得
般
涅
槃，
非
由
滅
諦
得
般
涅
槃，

涅
槃，
非
由
苦
智
得
般
涅
槃，
非
由
集
諦
得
般
涅

由
道
智
得
般
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
非
由
苦
諦
得
般

為
由
滅
智
得
般
涅
槃？
為
由
道
諦
得
般
涅
槃？
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

所
攝
及
所
不
攝
諸
法
皆
空。
如
是
見
時
能
入
菩

所
得
時，
則
如
實
見
一
切
法
空，
謂
如
實
見
四
諦

如
實
見
時，
於
一
切
法
都
無
所
得，
於
一
切
法
無

波
羅
蜜
多
時，
無
有
少
法
不
如
實
見，
於
一
切
法

性
離
生？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

修
菩
薩
行，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正

覺
一
切
聖
諦，
即
能
如
實
修
菩
薩
行，
既
能
如
實

聖
諦
平
等
性
時，
即
能
隨
覺
一
切
聖
諦，
既
能
隨

等
性
故，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多？
若
能
隨
覺
此
四

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
隨
覺
此
四
聖
諦
平

名
真
隨
覺
一
切
聖
諦。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

若
波
羅
蜜
多，
若
能
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
時，

多
時，
為
欲
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性
故
修
行
般

諦
平
等
性。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

世
性
相
常
住，
無
失
壞、
無
變
易，
如
是
名
為
四
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

一
切
法
觀
何
等
空？
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一

於
一
切
法
皆
觀
為
空。
　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

一
切
法
觀
察
實
相？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

無
上
正
等
菩
提
之
心，
於
一
切
法
觀
察
實
相。
　
具

道
而
能
不
起
緣
執
道
心，
但
起
隨
順
趣
向
臨
入

集
心，
雖
證
於
滅
而
能
不
起
緣
執
滅
心，
雖
修
於

能
不
起
緣
執
苦
心，
雖
永
斷
集
而
能
不
起
緣
執

及
隨
覺
四
聖
諦。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
遍
知
苦
而

薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
奢
摩
他
地，
能
決
擇
一
切
法

中，
能
起
四
靜
慮
及
起
四
無
量、
四
無
色
定。
是
菩

地。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
菩
薩
種
姓
地

決
定
不
從
頂
墮，
若
從
頂
墮
應
墮
聲
聞
或
獨
覺

菩
薩
種
姓
地
中。
既
住
菩
薩
種
姓
地
中，
則
能

薩
正
性
離
生，
由
能
入
菩
薩
正
性
離
生
故，
即
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

諸
向
所
作
者，
云
何
施
設
有
諸
法
異，
謂
此
是
地

還
所
作，
非
一
來
所
作，
非
預
流
所
作，
亦
非
如
是

獨
覺
所
作，
非
菩
薩
所
作，
非
阿
羅
漢
所
作，
非
不

以
無
性
而
為
自
性，
如
是
無
性
非
諸
佛
所
作，
非

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆

死
苦。

方
便
善
巧
為
諸
有
情
如
實
宣
說，
令
離
執
著
脫
生

此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

但
為
有
情
於
一
切
法
不
知
不
見
如
實
皆
空。
由

獨
覺
所
作，
非
菩
薩
所
作，
非
諸
聲
聞
向
果
所
作，

以
無
性
而
為
自
性。
如
是
無
性
非
諸
佛
所
作，
非

以
故？
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
及
一
切
法，
皆

諸
法
自
性
可
住
彼
性
證
得
無
上
正
等
菩
提。
何

相
毘
缽
舍
那，
如
實
觀
見
諸
法
皆
空，
都
不
見
有

切
法
觀
自
相
空。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
用
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

業
故
施
設
地
獄，
由
此
業
故
施
設
傍
生，
由
此
業

此
是
菩
薩
摩
訶
薩，
此
是
如
來、
應、
正
等
覺？
　
由
此

是
一
來，
此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，
此
是
獨
覺，

有
處
天，
此
是
非
想
非
非
想
處
天；
此
是
預
流，
此

是
空
無
邊
處
天，
此
是
識
無
邊
處
天，
此
是
無
所

此
是
善
現
天，
此
是
善
見
天，
此
是
色
究
竟
天；
此

天，
此
是
無
想
天；
此
是
無
繁
天，
此
是
無
熱
天，

天，
此
是
少
廣
天，
此
是
無
量
廣
天，
此
是
廣
果

淨
天，
此
是
無
量
淨
天，
此
是
遍
淨
天；
此
是
廣

量
光
天，
此
是
極
光
淨
天；
此
是
淨
天，
此
是
少

是
大
梵
天；
此
是
光
天，
此
是
少
光
天，
此
是
無

此
是
梵
眾
天，
此
是
梵
輔
天，
此
是
梵
會
天，
此

史
多
天，
此
是
樂
變
化
天，
此
是
他
化
自
在
天；

眾
天，
此
是
三
十
三
天，
此
是
夜
摩
天，
此
是
睹

獄，
此
是
傍
生，
此
是
鬼
界，
此
是
人；
此
是
四
大
王

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

此
業
故
施
設
無
熱
天，
由
此
業
故
施
設
善
現
天，

故
施
設
無
想
天；
由
此
業
故
施
設
無
繁
天，
由

設
無
量
廣
天，
由
此
業
故
施
設
廣
果
天，
由
此
業

設
廣
天，
由
此
業
故
施
設
少
廣
天，
由
此
業
故
施

量
淨
天，
由
此
業
故
施
設
遍
淨
天；
由
此
業
故
施

天，
由
此
業
故
施
設
少
淨
天，
由
此
業
故
施
設
無

由
此
業
故
施
設
極
光
淨
天；
由
此
業
故
施
設
淨

業
故
施
設
少
光
天，
由
此
業
故
施
設
無
量
光
天，

業
故
施
設
大
梵
天；
由
此
業
故
施
設
光
天，
由
此

故
施
設
梵
輔
天，
由
此
業
故
施
設
梵
會
天，
由
此

他
化
自
在
天；
由
此
業
故
施
設
梵
眾
天，
由
此
業

天，
由
此
業
故
施
設
樂
變
化
天，
由
此
業
故
施
設

此
業
故
施
設
夜
摩
天，
由
此
業
故
施
設
睹
史
多

設
四
大
王
眾
天，
由
此
業
故
施
設
三
十
三
天，
由

故
施
設
鬼
界，
由
此
業
故
施
設
人；
由
此
業
故
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

天，
由
如
是
法
生
梵
輔
天，
由
如
是
法
生
梵
會
天，

由
如
是
法
生
他
化
自
在
天；
由
如
是
法
生
梵
眾

如
是
法
生
睹
史
多
天，
由
如
是
法
生
樂
變
化
天，

如
是
法
生
三
十
三
天，
由
如
是
法
生
夜
摩
天，
由

是
法
生
於
人
中；
由
如
是
法
生
四
大
王
眾
天，
由

如
是
法
生
於
傍
生，
由
如
是
法
生
於
鬼
界，
由
如

必
無
作
用，
云
何
可
說：
由
如
是
法
生
於
地
獄，
由

此
業
故
施
設
如
來、
應、
正
等
覺？
　
世
尊！
無
性
之
法

故
施
設
獨
覺，
由
此
業
故
施
設
菩
薩
摩
訶
薩，
由

故
施
設
不
還，
由
此
業
故
施
設
阿
羅
漢，
由
此
業

故
施
設
預
流，
由
此
業
故
施
設
一
來，
由
此
業

天，
由
此
業
故
施
設
非
想
非
非
想
處
天；
由
此
業

施
設
識
無
邊
處
天，
由
此
業
故
施
設
無
所
有
處

竟
天；
由
此
業
故
施
設
空
無
邊
處
天，
由
此
業
故

由
此
業
故
施
設
善
見
天，
由
此
業
故
施
設
色
究

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

菩
提，
由
如
是
法
得
入
菩
薩
摩
訶
薩
位
行
菩
薩

果，
由
如
是
法
得
阿
羅
漢
果，
由
如
是
法
得
獨
覺

果，
由
如
是
法
得
一
來
果，
由
如
是
法
得
不
還

是
法
生
非
想
非
非
想
處
天；
由
如
是
法
得
預
流

識
無
邊
處
天，
由
如
是
法
生
無
所
有
處
天，
由
如

竟
天；
由
如
是
法
生
空
無
邊
處
天，
由
如
是
法
生

現
天，
由
如
是
法
生
善
見
天，
由
如
是
法
生
色
究

繁
天，
由
如
是
法
生
無
熱
天，
由
如
是
法
生
善

廣
果
天，
由
如
是
法
生
無
想
天；
由
如
是
法
生
無

少
廣
天，
由
如
是
法
生
無
量
廣
天，
由
如
是
法
生

法
生
遍
淨
天；
由
如
是
法
生
廣
天，
由
如
是
法
生

法
生
少
淨
天，
由
如
是
法
生
無
量
淨
天，
由
如
是

是
法
生
極
光
淨
天；
由
如
是
法
生
淨
天，
由
如
是

是
法
生
少
光
天，
由
如
是
法
生
無
量
光
天，
由
如

由
如
是
法
生
大
梵
天；
由
如
是
法
生
光
天，
由
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

熱
天、
善
現
天、
善
見
天、
色
究
竟
天，
假
施
設
有
空

廣
天、
廣
果
天
及
無
想
天，
假
施
設
有
無
繁
天、
無

量
淨
天、
遍
淨
天，
假
施
設
有
廣
天、
少
廣
天、
無
量

量
光
天、
極
光
淨
天，
假
施
設
有
淨
天、
少
淨
天、
無

天、
梵
會
天、
大
梵
天，
假
施
設
有
光
天、
少
光
天、
無

變
化
天、
他
化
自
在
天，
假
施
設
有
梵
眾
天、
梵
輔

四
大
王
眾
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史
多
天、
樂

別，
假
施
設
有
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人，
假
施
設
有

意
業，
隨
業
差
別
受
種
種
身。
依
如
是
身
品
類
差

以
無
性
而
為
自
性，
愚
癡
顛
倒
發
起
種
種
身、
語、

愚
夫
異
生
不
知
聖
法
毘
奈
耶
故，
不
了
諸
法
皆

可
施
設
有
諸
法
異，
無
業、
無
果
亦
無
作
用。
　
善
現！

佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
無
性
法
中
不

解
脫
生
死？

道，
由
如
是
法
得
成
如
來、
應、
正
等
覺，
令
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

無
上
正
等
菩
提
是
無
性
不？
　
善
現
答
言：
世
尊！
諸

無
性
不？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
道
是
無
性
不？
諸
佛

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
是
無
性
不？
獨
覺
菩
提
是

現！
於
汝
意
云
何？
諸
所
修
道
是
無
性
不？
預
流、

成
如
來、
應、
正
等
覺，
令
諸
有
情
解
脫
生
死？
者，
善

獨
覺
菩
提，
得
入
菩
薩
摩
訶
薩
位
行
菩
薩
道，
得

何
可
說
由
如
是
法
得
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

　
復
次，
善
現！
如
汝
所
言
無
性
之
法
必
無
作
用，
云

無
果
亦
無
作
用，
無
性
之
法
常
無
性
故。

以
無
性
而
為
自
性，
無
性
法
中
實
無
異
法，
無
業、

薩
摩
訶
薩
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺。
然
一
切
法
皆

此
分
位，
施
設
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩

受
生
死
苦，
施
設
聖
法
及
毘
奈
耶
分
位
差
別，
依

想
處
天。
　
善
現！
為
欲
拔
濟
愚
夫
異
生
愚
癡
顛
倒

無
邊
處
天、
識
無
邊
處
天、
無
所
有
處
天、
非
想
非
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

證
得
畢
竟
常
樂
涅
槃。

著，
方
便
安
置
無
相
法
中，
令
勤
修
學
解
脫
生
死，

善
巧，
拔
濟
如
是
諸
有
情
類，
令
離
顛
倒
虛
妄
執

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就
殊
勝
方
便

淨
想，
於
無
性
中
執
著
有
性。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩

於
樂
想，
於
無
我
中
起
於
我
想，
於
不
淨
中
起
於

執
著
五
蘊，
於
無
常
中
起
於
常
想，
於
諸
苦
中
起

生
愚
癡
顛
倒，
於
無
相
法
虛
妄
分
別，
起
有
法
想

相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
愚
夫
異

言：
善
現！
無
性
及
道，
是
一
切
法
皆
非
相
應
非
不

無
性
法
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛

無
性。
　
佛
言：
善
現！
於
汝
意
云
何？
無
性
之
法
能
得

訶
薩
道
亦
是
無
性，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
是

亦
是
無
性，
獨
覺
菩
提
亦
是
無
性，
一
切
菩
薩
摩

所
修
道
皆
是
無
性，
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
定
無
有
法，

漏
若
無
漏、
若
有
為
若
無
為，
非
如
夢
中
所
見
事

汝
意
云
何？
頗
有
諸
法，
若
世
間
若
出
世
間、
若
有

況
有
實
事
可
令
彼
人
受
五
欲
樂！
　
佛
告
善
現：
於

言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
夢
所
見
人
尚
非
實
有，

頗
有
少
分
實
事
可
令
彼
人
受
欲
樂
不？
　
善
現
答

現！
於
汝
意
云
何？
夢
中
見
人
受
五
欲
樂，
夢
中

諸
有
智
者
由
譬
喻
故，
於
所
說
義
而
生
正
解。
善

現！
吾
今
為
汝
廣
說
譬
喻，
重
顯
斯
義
令
其
易
了，

能
解
脫
生
死
眾
苦，
唯
有
顛
倒
虛
妄
執
著。
　
善

於
中
執
著
造
作
諸
業，
由
此
因
緣
輪
迴
諸
趣，
不

事
下
至
如
毛
端
量
是
真
實
非
虛
妄，
愚
夫
異
生

輪
迴
諸
趣，
不
能
解
脫
生
死
苦
不？
　
佛
告
善
現：
無

妄，
愚
夫
異
生
於
中
執
著
造
作
諸
業，
由
此
因
緣

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
頗
有
事
是
真
實
非
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
九
十
五

有
離
雜
染
及
得
清
淨！

事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道

不
也！
善
逝！
何
以
故？
世
尊！
夢
所
見
法
都
無
實

道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！

現：
於
汝
意
云
何？
夢
中
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修

不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛
告
善

云
何？
夢
中
頗
有
真
實
諸
趣
於
中
往
來
生
死
事

無
為，
非
如
夢
中
所
見
事
者。
　
佛
告
善
現：
於
汝
意

若
世
間
若
出
世
間、
若
有
漏
若
無
漏、
若
有
為
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五